河姆渡遗址
我们乘坐的旅游大巴从杭甬高速公路余姚口驶下,穿过余姚市区向东行驶在绵绵起伏的浙东四明山区。正值杨梅成熟季节,路旁山坡片片翠绿的梅林犹如镶嵌了颗颗殷红的玛瑙,让山更显艳丽妖娆。
在旅游车上,导游王小姐除向我们介绍浙东四明山区盛产杨梅,还给我们讲述了有关河姆渡的美丽传说:大约在六、七千年前,长江下游已有比较进步的原始文化,长江流域同黄河流域一样,都是中华民族古老文化的发祥地。那时的姚江沿岸是杂草丛生的沼泽,江的南岸有一个小村落,住这一位勤劳善良的女人,她每天带着忠实的小狗摆渡到姚江的北岸,在沼泽中拾些野鸭蛋和禾草等度日。就这样日复一日、年复一年。有一天,烧着的禾草中发出“乒乓”的声音,小狗摇着尾巴寻觅着火中爆出的白色棉团物吃得津津有味,女人捡起一颗放入口中一尝,果然香甜味美。又过不久,她从北岸拔回的禾草旁长出一丛丛谷物,结出的谷粒很象火中爆开前的谷粒。她把这一发现告诉村民,从此,村民在摸索中开始种植这种谷物。这便是长江流域最早种植的水稻。为了纪念这位勤劳善良的女性,就将她每天摆渡的渡口称之为“河姆渡”。导游小姐讲述的故事有很大程度的人工痕迹,但这一传说恰好印证了河姆渡作为中华民族长江流域文化的发源地。遗址中发现的稻谷有籼稻和粳稻两种,填补了我国新石器时代考古史上“有粳无籼”的空白。姚江作为河姆渡远古先民的母亲河,这一份“母”性精神之源可说是历史的巧合。
车行约25公里,便来到举世闻名的新石器时代的遗址——河姆渡文化遗址。在这里,“原汁原味”展示了六、七千年前中华民族古文化的魅力:展示了古石器、原始陶器、雕刻精美的原始骨器;展示了灿烂的原始农业文化;展示了包括人工饲养的猪、狗和水牛在内的50多种古动物遗骸;还展示了采用榫卯联接技术的木构干栏式古建筑遗迹和构件等。
站在河姆渡遗址建筑标志旁,举目所及,四明山群峰犹如奔腾而来的巨浪,突然凝固在姚江两岸;姚江在石拱小洞桥处转了个大弯,显得江面宽阔,水波不兴……我们一行人驻足拍照,陶醉于这山水风光之中。而就在此时,我却发现标志旁不远处的黄墓渡茶亭碑。这里是“河姆渡”遗址,为何出现“黄墓渡”名称呢?然而,古老的黄墓渡茶亭仍在,亭内的茶亭碑依然。黄墓渡自古为“宁郡通衢”,渡口有茶亭,免费向过往行人供应茶水,诗称“登程客才吃茶去,渡水人从彼岸来”。黄墓渡茶亭碑建于清乾隆五十年(公元1785年),碑文记述:“造茶亭,筑道岸,置渡产,修渡船……”
在阅读碑文时,得知河姆渡原名黄墓渡,隔江相对的河姆村原称黄墓市,因汉代黄公墓在附近的黄墓山上而得名。据《慈溪县志》记载,夏黄公即出亡东南,隐居于浙东的大隐山。黄宗羲《四明山志》更论证:“大隐以大里公墓所得名”。在历史沧海桑田巨变中,过往渡口的行人口头相传,因谐音之故,逐渐把“黄墓渡”演绎成了“河姆渡”,倒也合情合理。渡口紧临江河,地名带河字十分自然;渡船最主要的是祈求平安吉利,故而与此不协调的“墓”字为人们所忌;至于“姆”字,《辞海》的解释是“吴方言称母为姆妈”,从这一点上讲,让古老的母系社会的遗址带有“姆”字,实在是再确切不过了。我们不必强求民间传说和历史记载孰是孰非,那只是人们赋予它的美好愿望而已。
如今,“河姆渡”这一地名,已随着1973年6月河姆渡遗址的重大发现,以其光辉灿烂的文明扬名世界。